Esselər 1 2 3 4 5 Elektron kitabxana
BÖYÜKKİŞİ HEYDƏRLİ
(YAZIÇI QOR)
və
ƏKRƏM ŞAMXALOV
QURAN
(Nəzəriyyə və praktika)
Nəzəri və praktiki Quran var. Nəzəri
Quran lövhi-məhfuzda, ruhiyyətimizdə və kitabda, praktiki Quran təbiətdə.
Quran deyir ki, insan, məni təbiətdən oxu, lövhi-məhfuzdan. Qələm düşmən
əlindədir. Bil ki, həyatın yazılmayan qanunları da var. Hamı Quranı təbiətdən
oxumağı bacarmalıdır. Əks təqdirdə, Quran elə nəzəriyyə, yəni quru söz olaraq da
qalacaq.
Əsrlərdir Quran oxunur, əzbərlənir, tərcümə edilir; lakin Quranın dərki
məsələsindən danışılmır. Nəzəri Quranın praktiki dərki dərdimizi də göstərir,
dərmanını da. Quran sözü Nur dəryasının - Xəzərin həm adıdır, həm də onun
mahiyyətini göstərən sözdür. Quran sözü apastrof və iki hissədən ibarətdir: Qur
və an. Bu söz hər iki aləmin dua halətinin, dəyər meyarının məhvini açıqlayan
sözdür. Bu mənaları anladan Dərbənd, Mazandaran, Kaspi kimi sözlərimiz də var.
Quran sözü Nur dəryasının xroniki xəstəliyə salındığını, yəni Azərin Xəzər
halətinə gətirildiyini görk edir. Azər “Yandı canım!” harayı, Xəzər isə “Külüm
göylərə sovruldu” fəryadındadır. Quran-Azər-Xəzər, yəni öldürdük, yandırdıq,
külünü göyə sovurduq. Azər Quranın şiddəti, Xəzər Azərin şiddəti, Xızır
peyğəmbər də sərbanımızdır. Bu müsibəti, harayı, fəryadı bilən, eşidən, dadan,
görən və anlayan varmı!? Quranın əsl sahibləri Xəzəryanı, Fars körfəzi, Qara
dəniz, Qırmızı dəniz, Adriatik və Ağ dəniz sahili dövlətləridir. Həmin bu nur
dəryaları Yer Kürəsi üzük qaşının cəvahirləri, Xəzər isə bu üzük qaşının
mərkəzidir. Hentr Kaspi©.
Biri var Quranı kitabdan öyrənəsən, biri də var təbiətdən. Quranı təbiətdən
öyrənmək üçün gərək Yaxın və Orta Şərq mühitində yaşayasan və oranı öyrənəsən.
Fasiləsiz müharibələr isə həmin mühitdə yaşamağa imkan vermir. Beləliklə də,
Qibləgah mühitimiz başdan-başa olur nəzəri Quran, yəni onlu, qoşalı məzarıstan.
Nəzəri Quranın təlimi yasaqdır, praktiki Quranın isə təbii sərvətləri yəğma
edilib, müharibə, terror və qətli-qarətlərin siyasi hədəfinə çevrilib. Qibləgah
mühitimiz, Nur dəyramız, Xudavəndimiz məzarıstana çevrilibsə, bu o deməkdir ki,
dünyamız məhvə təhrik edilib.
Nəzəri Quranı praktiki olaraq gördük, duyduq və dərk etdik. Başa düşdük ki, dini
parçalanmalar və dövlət qurumlarının ictimai tətbiqi yaramaz. Quran - Xəzər
müalicə edilməzsə, elə bu, kainatın məhvi deməkdir. Praktiki Quran tələb edir ki,
Yer Kürəsində, Yaxın və Orta Şərqdə, ələlxüsus Xəzərdə ilk növbədə təbii
sərvətlərin istismarı dərhal dayandırılmalı, sulara çirkab axıdılmamalıdır.
Əxzəri-narən, yəni sular yanır.
21 avqust 2006
Sahibiz-zəman əbədiyyəti bərpasının 6-cı ili, 242-ci günü.
KARİKATURA
İnsan ali yaradılışdı.
Insana möcüzə dedik.
Papağımızı qabağımıza qoyub düşünəndə qulağımızın dibində pıçıltılar eşidirik:
“Qismətdən artıq yemək olmaz. Alnına yazılan başına gələcək”.
Qulağında birka gəzdirən qoyun və taleyə alnına həkk edilmiş adam, - doğrusu,
belə bir müqayisəni istəməzdim. Açıq-aşkar şüursuzluğa, asılılığa təhrik
edilirik.
Təhrikçilik ilahi buyruq deyə, pərdələnir, beyinlərə yeridilir. Şəriətin (əyaniliyin)
boynumuza qoyduğu öhdəlikləri yerinə yetirmək üçün gərək Gözəgörünməzə əl açıb
ondan əlavə vaxt diləyək. Müdriklərin “Açıq kitab”ı bizlərdən hər birimizə yalan
və uydurmalardan uzaq olmağı, ağıl və düşüncəylə hərəkət etməyi tövsiyyə edir:
“Öz ağlına sahiblik haqqını itirənlər yalanın sadəlövh qurbanlarıdır”.
Dünyanı diktator barmağı silkələyir, - Corc Buşun qəzetdəki şəklinə baxandan
sonra adam başqa cür düşünə bilmir; bizi düşmən mövqelərə, münaqişələrə çəkiblər.
Şərikli nəyimiz var; Ilahi, nə gündəyik?! Nücumi-təsbeh təliminə görə, biz Ali
Yaradanın təşbehləriyik. “Bizdə Ali Yaradana oxşar nə qalıb?” Rəssam dostumun bu
sual qarşısında “Qeydlər”i diqqət çəkir: “Güzgü qabağında oturmuşam. Əksimə
baxıb, öz karikaturamı çəkməyə cəhd edirəm; heç nə alınmır.
Üzdən, sir-sifətdən pis deyiləm. Bəs içim, daxilim necədir?! Təzədən işə
girişirəm. Çox keçmir əcaib-qəraib, bir-birinə ağız büzən “nabroska”larım alınır.
Yatsam yuxuma da girməzdi ki, mənən bu qədər yazıq, gülməli, cılız və çoxüzlüyəm.
Bir karikaturam halal qazancını məmur əlindən alarkən qul halına düşən yaltaq,
simasız adamı ifadə edir. Ilahi, bu mənəmmi, özümə nə ad qoyum?! Öz haqqım mənə
minnət kimi verilir, əl öpüb minnətdarlıq edimmi?!
Hamı kimi ehtiyacla doğulmuşam, zira ehtiyacım ödənmir. Ehtiyac məni qula
çevirir. Yox, biz qul olaraq Ali Yaradana oxşamırıq. Mənə yol göstərin, öz təbii
və sadəliyimiə qayıdım.
Ikinci karikaturam mənə Salvador Dalinin peysajını xatırladır. Əlimi tapança
kimi tutub sanki intihara hazırlaşıram. “Intihar!” Qızım karikaturanı görəndə
necə hıçqırırsa, başımın tükləri biz-biz olur.
Mən ki səvab əhliyəm. Nə baş verib ki, öz-özümün qatili olmuşam?"
Dostumun “Qeydlər”i məni sual qarşısında qoydu: səvabımız çoxdu, yoxsa günahımız?
Müdriklərin “Açıq kitab”ına görə əcr tərəzisi deyilən söhbət var. Yəni hər bir
hərəkətimizə, sözümüzə görə öz qarşımızda hesabat verməliyik. Yoxsa günah günah
üstə qalanar.
Bazar siyasəti hər kəsi və hamını əcr tərəzisindən, yəni dəyər meyraından məhrum
edib: taraz yox, Cərçisik. Əcr tərəzisi hər kəsin öz əlində olmalıdır. Əcr
tərəzisi hər kəsin öz əlində deyilsə, onda kişi və qadınlığımız xaça çəkilib.
Olmuşuq kredo, ikili xaç - səkkizguşə. Özü də “Kredo” adlı qəzet buraxırıq.
21 avqust 2006
“HOLLAND SİNDROMU XƏSTƏLİYİ”
ƏLLAHİ - HƏLALİYYƏT
Yaradanın tərkibi yalnız onlu saitlərdən,
yaradılışın tərkibi isə sait və samitlərdən ibarətdir. Bu onu göstərir ki,
maddələr batini aləmdə saf (sadə), zahiri aləmdə isə qarışıq - mürəkkəbdir.
Allah söz və öz tərkibi göründüyü kimi saitli-samitlidir, yəni qarışıqdır;
deməli, Allah yaradan yox, ilkin ikili yaradılışdır. Yaradan incəli - qalınlı
ikili saitlərdir. Yəni ikili duadır.
Allah məqamı öz tərəf müqabili olan Həllah ilə birlikdə yaradan və yaradılış
arası qıl körpü, ağıl körpüsü, mizan tərəzi, dəyər meyyarı, optik ayinə və sair
deyimli yeganə ali məqamdır. Əllahi həlaliyyət və ilahi eşq məqamı buna deyərlər.
Holland sözü Həllanı, yəni Allahın tərəf müqabilini rədd edir. Arvad dul, tək,
təkətay qalır. Məryəm kişisiz doğur, Isa atasız doğulur. Allaha and içilməz.
Həllanın inkarı dini və dövlət rejimlərinin strateji prinsipidir. Bu strateji
prinsipə “Holland sindromu xəstəliyi” deyirlər. Holland sözündə Allah sözünün
sonuncu saiti haqlı olaraq önə gətirilib. Holland sözü Allah sözündə yanlış
hərəkət istiqamətini doğruya yönəldib. Bu o deməkdir ki, Allah məqamı şüurlu
olaraq rejimlərin əsas zərbə hədəfidir.
Holland deyimi iki sözdən ibarətdir: Holla+and. Allah məqamı batini zahir edir.
Simurq quşu kimi Məlik Məmmədi qaranlıqdan işığa aparır. Qarabağ məqamı da eynən.
“Holland sindromu xəstəliyi” dünyəvi mövzu olaraq gündəmdədir. Sindrom sözünə
gəlincə bu söz hər iki aləmin, yəni batinin və zahirin məhvə təhrik edildiyini
göstərir, birbaşa Holland sözünə istinadən. “Holland sindromu xəstəliyi” isə
yuxarıda dediklərimizdən ibarətdir.
“Holland sindromu xəstəliyi”nin dərki əslində xəstəliyimizin həm diaqnozu, həm
də dərmanıdır. Xəstəlik yox, haqqın bərpasıdır.
Əllahum - motəqəbbil - Həsənatəl - Mohsinin.
28 avqust 2006
Sahibiz-zəman əbədiyyəti bərpasının 6-cı ili, 249-cu günü
Quran və Nizami məktəbi
“HOLAND SİNDROMU”
“Holland sindromu”nun xəstəlik olması
nəhayətdə 5006-cı ildə açıqlandı. Məlum oldu ki, Allahı öz aşiqindən ayırıb
təkləmək dünyəvi xətadır, atomu parçalamaq da eynilə.
Yaradan və yaradılış anlamı həyatiliyin ikili halətidir; biri batini, biri
zahiri. Xuda öz-özünü yaradır. Xuda batini aləmlərdə həm yaradandır, həm də
yaradılış. Sair varlıqlar da həmçinin.
Yaradan və yaradılış vəhdətdədir, ayrılmaz. Ayrılsa, həyatilik və əbədiyyət
axarı dayanar. Həyatiliyin ikili vəhdəti xassəsi səslərdə, hərflərdə, sözlərdə
öz təcəssümünü tapıb. Ilkin ikili yaradan və yaradılış batini aləmlərdə
vəhdəti-vücudiyyətdədir, yəni canbirqəlibdə. Zahiri aləmlərdə isə
təcridi-vücudiyyətdədir, yəni eşq halətində.
Batini yaradan - yaradılışın tərkibi onlu saitdir. Zahiri yaradan - yaradılışın
tərkibi isə saitli-sammitlidir. Sait ölünün dirilməsi prosesinə, sammit isə
dirinin ölümü prosesinə aiddir. Ölüm-dirim halətimiz sözlərimizdə belə təcəssüm
olunur. Deməli, Holland sözündə Holla ilə Allah deyimləri birlikdə
həyatiliyimizin əyani axarını, olum-ölüm istiqamətini təmin edir. Optik halətdə
isə Holla-Alla hər iki olum və ölüm halətini təmin edir. Allahəlla deyimində “h”
saiti ikili əlif amilləri arasında müştərək vəziyyətdədir. Allahəlla parçalanmaz
atomdur. Holla deyə atomu parçalayıb Allahı fəlakətlərə salmışıq. Məhkəmələr
kimi ər arvadı boşamışıq.
Yaradan və yaradılış hər iki aləmlərdə dua xassəlidir. Atomu bölməklə duanı
parçalayırıq. Iran və erməni kimi. Allah öz tərəfmüqabili ilə birlikdə və yalnız
optik halətdə həm yaradandır, həm də yaradılış.
“Holland sindromu xəstəliyi” deyir ki, yaradan və yaradılışın optik haləti
unudulub, həm də həyatiliyin dua xassəsi parçalanaraq təkallahlıq nəzəriyyəsi
uydurulub. Holland sözü Həllanı, yəni Allahın tərəfmüqabilini, yəni kişini rədd
edir. Arvad qalır dul, tək, təkətay. Məryəm kişisiz doğur, Isa peyğəmbər isə
atasız doğulur! Bu halət bütün ictimai dinlərin məsləkidir. Ictimai dinlər
Allahı təkləməklə kifayətlənməyib tövbə etmək əvəzinə, Allaha and içməyi vərdiş
ediblər. And içilməz.
“Holland sindromu xəstəliyi”nin mövzu olaraq gündəmə çıxması göstərir ki, din və
dövlət qurumları öz tarixi səhvlərini gec də olsa başa düşməkdədir.
“Holland sindromu xəstəliyi”nin dərki ayrılıq mahnılarına son qoyur. Allahəlla
deyimi Məlikməmmədi (bütün mühümmatları) qaranlıq dünyadan işıqlı dünyaya aparan
Simurq quşunun təcəssümü, düsturu və tənliyidir. Bəğərə və Qarabağ deyimləri də
həmçinin.
Sindrom sözünün isə tərsinə oxunuşu farsın morde-nist anlamını xatırladır.
“Holland sindromu xəstəliyi”nin dərki kainatı müayinə və müalicə qüdrətində olub,
həyati əbədiyyəti təmin edir.
Əllahum-motəqəbbil Həsənatəl-Mohsinin.
Allahəlla harayı küll-məkan, verdi-zəban,
Batini-zahiri cudiyyətimə cəbbar imiş.
Rəbbi, talan edilir dürri-mühümmatlarımız
Alimi-bi əməlullahilərim barbar imiş. (Əkrəm)
01 sentyabr 2006
Sahibiz-Zəman əbədiyyəti barpasının 6-cı ili 253-cü günü
Insan - Ünsi-on
II yazı
STATUS
Rəsmi qəzet redaktorlarından biri tost
deyirmiş kimi söz azadlığından dəm vururdu.
Mənim yazımı çap edərsənmi? - soruşdum. Redaktor “siyasətə toxunma, başqa nə
yazsan, gözüm üstdə yerin var” deyə cavab verdi. Təəssüf, ondan siyasət deyəndə
nə başa düşdüyünü öyrənməyə imkan tapmadım.
Beş minillik dini və dövlət rejimləri öz rəmzləriylə şəhəri büsbütün bəzəyibsə,
siyasətdən nə yazım. Siyasət özü-özünü açıqlayıb. Siyasətçi molla kimi etdiyini
demir və dediyini eləmirsə, yəni sözüylə əməli düz gəlmirsə, burada əlavə söz
deməyə ehtiyac qalmır. Müdriklər demişkən, yalan ayaq tutar, yeriməz. Doğruya
zaval yoxdur. Həqiqət dalınca gedin. Artıq zərb zəyrəkdən yağı çıxarıb, yəni
başımıza o qədər qapaz dəyib ki, beynimiz artıq şüur istehsal etməyə başlayıb.
Ağıla gəlmişik. Daha qarşıdurmaya getmərik, yanaşı gedərik.
Məsləhət görürlər ki, dərinə getməyim, ağlımı başıma yığım. Hamı necə, mən də
elə, palaza bürünüm, ellə sürünüm. Yoxsa baş qaldırıb neyləyəcəm. Onsuz da biz
haqqımızın yox, payımıza düşən qismətimizin sahibiyik. Bir də deyirlər ki,
vaxtımı boş şeylərə sərf etməyim, oruc tutum, namaz qılım. Nə cavab verim,
sadəcə, Gözəgörünməz qarşısında saatlarla əyilib-qalxsaydım, yəqin çoxlu
pulum-pənəm olardı. Çoxdan “beş kişinin biri”ydim.
Nə verib, nə alırıq - kaş sözümüzlə əməlimizin fərqində olaydıq. Dünya göz
qabağında, fərz edin, nəhəng bir tamaşadır. Bu tamaşanın ssenarisi elə yazılıb
ki, burada hamı cavabdehdir. Zira hər kəsin əli ürəyinin yox, cibinin üstündədir.
Pul hamını ovsunlayıb, hamını yoldan çıxarıb. Pul əldə etmək ehtirası cəmiyyəti
kriminallaşdırıb. ANS-də “Kriminal”a baxın: qan su yerinə axır, qatil kefini də
pozmur. Çünki qanunla qatil ölüm cəzasından azad edilib. Rejim psixoloqları
qatilliyi, manyaklığı insanın xislətiylə bağlayır; yəni öz adını bizə qoyur. O
səbəbdən də məhkəmə cinayətin səbəbini araşdırmır.
Cəmiyyət separatın ətalət və başıpozuqluğu zərbələri altındadır. Sərhədlər dəxi
işə yaramadığından hamı özünü hasarlayır.
Televiziya manyakların girinə keçib. Ekranda hamı at oynadır. Aparıcılar nə
sözünə, nə də hərəkətinə fikir verir. Dəvəni ulağın quyruğuna bağlayıblar.
Televizora baxmaq olmur. Manukyanın yetimləri “Qəfəs”, “Zəif bənd”də
mənəm-mənəmlik təlqin edirlər. Şübhə etmirik, burada Ağabəy Sultanovun psixoloji
məsləhətləri kara gəlir. “Yalan bizdən nə gizlədir” sualına cavab axtarsaq,
burada “Çal-çağır”, “Cəm”, “Yeni ulduz” səhnələrinin adını çəkməyə də əsas var.
Indi para-psixoloqlar, islam baxıcıları çaşıb həkimlərlə kəllə-kəlləyə gəlirlər.
Onlardan biri məni inandırmağa çalışırdı ki, guya ölüm ayağında olan xərçəngli
xəstəni sağaldıb, hazırda kef-damaqdadır, qoy müxbirlərdən biri filan ünvana
getsin. Onun şəklini çəksin, onu cəmiyyətə tanıtsın.
Həyatın ən ali varlığı olan insan beləliklə öz statusunu itirərək ən rəzil və
xaos mənbəyinə çevrilir. Bu vəziyyətdə hərə özünə də, özgəyə də sahib durmalıdır.
Insana aid olan status yalnız insaniyyətlikdən ibarətdir.
2 sentyabr 2006
XÜLASƏLƏR
reklamları oxuyaq
1. Məscid daşlaşmış insan görküdür.
2. Mobitel reklamında kişilər öpüşür, duyğular oyanır.
3. Qiymətlərə zərbə reklamı bazar qiymətlərindənmi, yoxsa dəyərlərdənmi danışır.
4. Zaman-zənan reklamı dördguşəli papaqla yəhudun başı olmadığını göstərir.
5. Makdonalds komandos deməkdir.
6. Tələbə sözü elə tələ deməkdir. Tale də eynən.
7. Ərmən islam terrorizminin müalicəsi üçün narkotik vasitələrin qanuni və
qanunsuz dövriyyəsi dayanmalıdır. Bu üsulla yəhudu da, dünyanı da müalicə etmək
olar.
8. Lazoni reklamı dalan, tupik, mühasirə, girov, əsir, məhbus, tələ
mənalarındadır.
9. Pampers uşaqları körpəlikdən tibbi üsulla şikəst edən vasitədir.
10. Paysell reklamı “məndən sənə kontur hədiyyə” deyir. Kontur dırnaq, caynaq,
qarmaq, tələ, güllə deməkdir.
11. Quran ayələrindən bəziləri Kəbədə (Bakıda) nazil olub, yəni unudulub;
bəziləri isə Mədinədə, yəni Mədain xərabələrində.
12. Bakı özü boyda tikinti meydançasıdır. Yəhud, ərmən, islam manyak separat
üçlük Bakıda məskunlaşmaq qərarına gəlib. Hətta Bakıda separat tibbi müəssisə də
tikilib.
Yəhudun Livan və Suriyanı hürkütməsi Hizbullah və sair birləşmələri Bakıda
məskunlaşdırmaq üçündür, amma deyəsən, daş qayaya rast gəlib.
13. Allah ki təkləndi olur terrorist. Elə bu səbəbdən də Quran ələm qaldırıb.
Dünyamız da başdan-başa ələmə sarınıb, yəni bayrağa.
14. Muğamat, xalq mahnıları Quran-Xəzər mövzusudur. Qahat da eynən. Odur ki,
bunlara oxumaqla yanaşı, şüurlu münasibət də lazımdır.
15. Primadonna hicab əhlinə deyərlər. Primadonna sözünü hicabsız qadına aid
etmək madonu pərdələyir, sifətini örtür. Odur ki, islam hicabı vacib buyurur.
4 sentyabr 2006, Sahibiz-Zəman əbədiyyəti barpasının 6-cı ili 256-cı günü
Xülasələr
reklamları oxuyaq
1. Sanitar sözünü təmizlik anlamında
beynimizə yeridiblər. Əslində, sanitar separat termindir, sənadır.
2. Alqış, yəni su yanır. Əlif amilləri, yaradan yanır.
3. Quran məclisində rəyasət olmaz. Quran məclisində hamı dairəvi, üzbəüz oturub
növbəylə sözünü deyir.
4. Günah. Bilməmək günahdır, əcrdir. Bilməyib danışmaq, yazmaq ikiqat günahdır.
Bu yolla pul qazanmaq isə üçqat günahdır.
5. Avtofil - Armeniya. Sərnişin nəqliyyatımızı ediblər avtofilarmoniya.
Sərnişinlər də öz abrına qısılıb.
6. “Qadın, uşaq, ailə” mövzusu gündəmə çıxıb. Bu mövzu kişini ailədən ayıraraq
qadını, uşağı, yəni bütün ailəni, cəmiyyəti məhv etməyə köklənib.
7. Fotokodak reklamı neqativi atıb, pozitivi tutur. Bu o deməkdir ki, kişini
atıb, qadını tutur.
8. Islam, salam, nemes, namaz, zaman, saman, şaman, simens sözləri Quranın ələm
(fəlakət) rəmzi (nidası) mənasındadır.
9. Snikers sözü ikili Arazın və ikili Iraqın məhvi anlamındadır. Hansı ki bizə
şokalad kimi yedizdirirlər.
10. Riksos - yəni reks (snima rekse-abadan), rəqs, bir də sos. Bakı opera teatrı.
Hər iki teatr islam inqilabları dövründə yandı.
11. Kontinental. Onullahın, onlu Günəşlər sisteminin, insanın, ailənin, hər iki
aləmin məhvə çəkilməsi.
05 sentyabr 2006, Sahibiz-Zəman əbədiyyəti barpasının 6-cı ili 257-ci günü
MƏSCİD, KİLSƏ, EHRAM
Məscid, klisə, ehramlar büsbütün mərhum
və şəhid ruhlarının gorlardan baş qaldırmış insan timsallı görküdür.
Cədd, məcid, məscid, cəsəd, məsacid, nəcasət.
Məscid sözü hər hansı bir imarətin adı deyil, gorlardan baş qaldırmış mərhum və
şəhid ruhlarının diri insanlara dedikləri sözdür, nəsihətdir, tövsiyyədir,
məsləhətdir, nidadır, fəryaddır.
Məscid sözü deyir ki, insan, təbiət və cəmiyyəti çirkablara qərq etmə. Təbii
sərvətləri istismar və yağma etmə. Aləmləri atəşlərə yaxıb yandırma. Terror,
müharibə, qətli-qarətlərə bəs de. Mərhumları bilavasitə torpağa dəfn et. Bil ki
yalnız torpaqdır məkruf. Yalnız su ilə cəsəd pak olmaz.
Məscidin quruluşu elə insanın quruluşudur. Məscidə baxan özünün içini də, çölünü
də görməlidir. Məscid klisə və ehramların kümbəzi başımız, minarəsi
qollarımızdır. Minarəsiz məscid klisə və ehramlar qolu kəsilmiş Həzrət Abbası,
Əbülfəzül Əbbası xatırladır. Eləcə də Quranın ələm və ərəm rəmzlər timsalı.
Məscid, klisə və ehramlar bütün ictimai dinlərə aid olan rəmzlər daşıyıcısı,
daşlaşmış kitabələrdir. Daşnaksütun sözü bununla əlaqədardır. Yəni daşlaşmış qan
sütunu. Məscid sözü rəmzlərindən ibrət almadığımıza görə tarixən qan su yerinə
axıdılır, laxtalanır, donur, daşlaşır və gorlardan məscid, klisə, ehram
timsalında baş qaldırır. Məscid deyilən ünvana kor-koranə getmək olmaz. Ilk
növbədə insan məscid sözünü və özünün içini və çölünü, yolunu və yolağasını
bilməli və bunu klisə və ehram əhlinə başa salmalıdır.
Məscid deyir ki, insan dua edərkən namaz deyə baş əymə. Qolunu, belini, dizini
bükmə. Bil ki məscid sözü deyəni elə nəmaz sözü də deyir.
Şair deyəndə ki, nəmaz əhlinə uyma, müsəlmanı nəzərdə tutur, insanı yox.
Məscid, klisə və ehramlar dəyərli tarixi abidə kimi din və dövlət tərəfindən
qorunur. Bu işdə cəmiyyət də fəal iştirak etməli, eyni zamanda bu və bu kimi
tarixi abidələrin geniş təlim və tədrisi də təmin edilməlidir.
06 sentyabr 2006, Sahibiz-Zəman əbədiyyəti barpasının 6-cı ili 258-ci günü
MÜNASİBƏT
III yazı
Cavabı verilməyən suallar da mövzudur.
Elə sualla başlayaq: Inamamı söykənək, təqvayamı, yoxsa yəqinəmi?
Insan eşidib xəbər tutur, görüb götürür, düşünüb dərk edir.
Müdriklərin “Açıq kitabı” deyir: “Ya insan, ən böyük möcüzə sən özünsən. Yəni
Yaradanın bir mislisən”.
Şüur tarixən manyak rejimlərin hədəfi olub. Insan hər dəfə qan töküləndə, “Həqq
mənəm, Həqq məndədir” deyənlərin dərisi soyulanda fəryad çəkib, göz yaşı töküb.
Zülmə əyilməyib, düz danışıb.
Dünyəvi separat rejimlər “insan haqları” mövzusunda tez-tez danışır. Əslində
müdafiə etdiyi “insan haqları”yla insaniyyətə qənim kəsilib. Separatın “insan
haqlarının müdafiəsi” insanı ailədə, cəmiyyətdə təkləyir. Belə təsəvvür yaranır
ki, dünya üzərində hamı bir nəfərdir və hamının bir başı var. Beləliklə,
cəmiyyət təklənən fərd olur, Təkallah kimi. “Bir başı olsaydı bəşəriyyətin, Onu
bir qılıncla vurardım yəqin” prinsipinə addım atılır.
Pasport, şəxsiyyət vəsiqəsi və sair sənədlər də insanı təkləmək məqsədi güdür.
“Yenidənqurma”nı beş min illik manyak rejimlərin özünübərpa siyasəti kimi
qavrayırıq. Burada pul insaniyyətlikdən başqa hər şeyi satın ala bilir. “Təki
pulun olsun. Indi pulun mənbəyi soruşulmur” rəsmi kürsüdən deyilən bu sözlər
rejimin iç üzünü açıqlayır. Yəni çal-çap, qarət et, tala, heç kim səndən
soruşmayacaq pulu haradan almısan? “Ne poyman, ne vor”. Beləcə, separat nə etmək
və necə etmək məsələsini öz xislətinə uyğun həll edir. Bu səbəbdən münaqişələr
səngimir, qan su yerinə axır, “Bakı-Ceyhan” təki. Telekanallarda müharibə və
terror mövzusunda filmlərin fasiləsiz nümayişi “birinin xoşbəxtliyi o birinin
bədbəxtliyidir” yanlış prinsipə dönüşü görk edir. Indi müharibə, terror,
qətli-qarət, kriminal reklam edilir. Bir qatil bir müdrikdən daha çox tanınır.
Dünya fikrə söykənir. Buyurun, sözünüz varsa, deyin. Ədəbi hadisə axtarırsınız.
Əgər həqiqəti deyirsə, elə bir cümlə də ədəbi hadisədir.
Ibrahim Xəlilullah qoçu (qoşanı) kəsən gündən günah və qəbahətlərimizi yumaq
üçün qurban veririk və hər dəfə də günah edirik.
Sözü və əməlinə görə öz qarşısında, özgə qarşısında məsulluq duyan şəxs etiraf
və imtina mövqeyinə çıxır.
Etiraf və imtina et! Onda yalan nə ayaq tutar, nə də yeriyər. Din pərdəsi
altında insan fanatizmə və itaətə sürüklənməz.
Insan simmetrik və optikdir. Qaməti düz, alnı açıq, başı ucadır.
Ənənəvi din, elm, ədəbiyyat, incəsənət və sair insanı özünə tanıtmır, ondan
manyak formalaşdırır.
Müdriklərin “Açıq kitabı” insanın quruluşu ilə məscid, klisə və ehramın quruluşu
arasında oxşarlıq görür: “Məscidin quruluşu elə insanın quruluşudur. Məscidə
baxan özünün içini də, çölünü də görməlidir.
Məscid, klisə və ehramın kümbəzi başımız, minarəsi qollarımızdır. Məscid və
nəmaz deyir ki, insan, dua edərkən qamətini düz saxla və başını uca tut".
Gərək həyati münasibətlərə, vəhdətə gələk. Ali Yaradılış dediyimiz varlıq etnik,
irqi, milli, siyasi yox, yalnız insan anlamına sığışır. Isaniyyətliyimizə
söykənək.
7 sentyabr 2006, Sahibiz-zəman əbədiyyəti bərpasının 259-cu günü
XÜLASƏLƏR
Sərbəst toplaşma hüququ
Hər bir insan sərbəst toplumdur, başı da
üstündə. Fərdi insan toplumlarının cami-cəm halda ailə, qohum, cəmiyyət, dövlət,
din, partiya və sair sərbəst toplumları da var. Fərdi insan öz-özlüyündə təbii
toplum olduğu kimi bütün insanlar da bütövlükdə sərbəst toplumdur. Göründüyü
kimi cəmiyyət həm təbii, həm də ictimai sərbəst toplum halətindədir. Təbii
toplumu həyatiliyin özü tənzimləyir, ictimai toplumları isə rejimlər.
Məsələ burasındadır ki, həyati toplumu tənzimləmə əxlaqıyla ictimai toplumu
tənzimləmə mexanizmi bir-birinə uyğun gəlmir. Yəni həyatla cəmiyyət, canla cism
arası tənasüb pozulub. Tənasüb bərpa edilərsə, həm fərdiyyət, həm də cəmiyyət
sağalar.
P.S. Bu qısa təqdimatdan sonra sərlövhəni hər kəs dərk edə bilər.
Separat
“Azərbaycan hakimiyyətində etnik separat qrup” ifadəsi “Hacının dostları”
yazısında önə çəkilib. (“Yeni Müsavat” N237, 8 sentyabr 2006) Həmin yazıda
söhbət Azərbaycanın hakimiyyət elitasından gedir.
Dünya Azərbaycanın ərazi bütövlüyünün tanınması məsələsində yekdildir. Dağlıq
Qarabağda və sair mühitlərdə separat rejimin qurulmasında Azərbaycandaxili
separat qruplardan istifadə edilməsi istisna deyil. Məhkəmə ilk növbədə
separatçını yox, separatı mühakimə etməlidir. Cəmiyyətə nifaq toxumu səpən
Separatın ömrü qurtarıb. Separat damğasıyla adamları həbs etmək yox, onları
müalicə etmək və başa salmaq lazımdır.
Olimpiada
Idman termini kimi işlətdiyimiz olimp sözü Quranın ələm rəmzi, yəni fəlakət
mənasındadır. Olimpiada sözü də eynən. Idman oyunları fəlakətlərimizi
əyaniləşdirən və cəmiyyətə göstərən vasitədir. Olimpiada kompleksləri tikirik,
lakin olimpiada söz mənasını cəmiyyətə başa salmırıq. Tikmək dövlətin işidirsə,
mahiyyəti başa salmaq dindarın.
Generalissimus
Generalissimus sözü iki sözdən ibarətdir: biri general, biri simens. General
sözünün mənası mason başqanı, simens isə nemes generallarının başqanı deməkdir.
Generalissimus adını II dünya müharibəsindən sonra Stalinə veriblər. Lakin
Stalinin bu sözdən, nə də rütbəverəndən xəbəri olub. Arada ölkələr dağılıb,
əhali qırılıb.
Vəzifə və rütbədən ehtiyatlı olmaq lazımdır.
9 sentyabr 2006-cı il
Sahibiz-zəman əbədiyyəti bərpasının 6-cı ili, 261-ci günü
“ZƏİF BƏND”
Bu oyun davam edir
Ərmən Quranın ərəm, islam isə ələm rəmzidir.
Ərmən və xristian sözləri müharibə anlamındadır. Islam və müsəlman sözləri isə
terror anlamında. Demək, müharibə və terror deyimləri din və millət adları kimi
beyinlərə yeridilib. Bu üsuldan istifadə edilərək din də məhv edilib, cəmiyyət
də. Ümumbəşəri tariximiz də olub büsbütün terror və müharibələr tarixi.
Tehran konfransı ikinci dünya müharibəsinin sonunu, Xerosima və Naqasakiyə
atılan atom bombası isə üçüncü dünya terrorizminin başlanğıcını xəbər verdi.
1960-cı ildən başlayaraq terrorizm Azərbaycan və Qafqazda qismən açıq fəaliyyətə
keçdi. Ilk növbədə Qarabağın bütün şəhər və kəndlərində ailədaxili arvad
terrorizmi şəbəkəsi yaradıldı. Bu şəbəkə region kişilərini müxtəlif vasitələrlə
məhv etdi. Burada seyid, baxıcı, parapsixoloq və falçıların geniş təbliğinə və
narkotikanın gizli və qanuni yayımına göstəriş verildi. Bir tərəfdən ərmən
müharibələri, bir tərəfdən də islam terrorçuları birləşərək Iranı və Qarabağı
tələyə saldı. Iranda islam inqilabı (terrorizmi), Qarabağda isə erməni
müharibəsi qələbə çaldı. Beləliklə, Azərbaycanda islam dirçəldi.
Cəmiyyət bilməlidir ki, terrorla müharibə əlbir olduğu kimi tarixən islamla
ərmən də əlbir olub və əlbirdir. Islam və ərmən zahirən ayrı görünsələr, fərqli
təbliğ edilsələr də hər ikisi eyni bir manyak rejimin sağ və sol əlidir. Eyni
məqsədə qulluq edirlər. Birinin vəzifəsi açıq müharibə, o birinin vəzifəsi
terrordur, yəni zahirən dost olub, arxadan zərbə vurmaqdır. Belə bir əxlaqa isə
deyərlər: Xəyanət!
Yəhudi, ərmən, islam arvad manyak rejimləri əsrin sonunda tarixi ömrünün
qurtaracağını bildiyinə görə ikinci dünya müharibəsindən sonra ilk növbədə
Qarabağı hədəf götürdü. Separat kişiliyi məhv etdi, “Zəif bənd” oyunuyla qadın
və uşağı ələ keçirdi. Iran islam inqilabı, əfqan müharibəsi, Qafqaz və sair
fəlakətlər də “Zəif bənd” oyunuyla aparılıb.
“Zəif bənd” oyunu hələ də davam edir. Cəmiyyət də həm bunun şahididir, həm də
iştirakçısı. Hərə öz evinə də, ailəsinə də sahib durmağı bacarmalıdır. Cəmiyyət
islamın iç üzünü, yəni terrorist sifətini dərk etdikdən sonra islam dininə gələ
bilər və nicat tapar. Xristian və sair cəmiyyətlər də eynən.
P.S. Qarabağ müharibəsi evimizin içindən başlayıb. Əkrəm Şamxalov bu məsələdə
qətiyyən istisna deyil, nümunədir.
11 sentyabr 2006
Sahibiz-zəman əbədiyyəti bərpasının 6-cı ili 263-cü günü
ƏDƏBIYYAT
IV yazı
Qalmışıq odla su arasında. Havayla
toprağı unutmuşuq.
Ədəbiyyat və əbədiyyət sözləri həyati həqiqətləri yox, həyati fəlakətləri
təcəssüm etdirir; Quran ələm, ərəm rəmzləri kimi. Ədəbiyyat və əbədiyyət ictimai
dərdlərimizin dərmanı deyil, diaqnozunu göstərir. Yazarlar isə cəmiyyəti dərmana
qovuşdurmalıdır, yəni həyatiliyin özünə. Ədəbiyyat yalnız şerə, nağıla, dastana,
povestə, romana deyilmir. Ədəbiyyat fəhmi mənada bütün ürfana aiddir. Ədəbiyyat
əbədiyyətin, yəni həyatiliyin qəniminə çevrilib.
Ənənəvi ədəbiyyat müsbət və mənfi obrazlar arasında gedən mübarizə üzərində
qurulur. Burada yazıçı mübarizə sözünü yanlış olaraq olum, ya ölüm kimi qavrayır.
Ona görə də tərəflərdən birini, müsbəti “olum”a layiq görür; yəni qəhrəman edir.
Qəhrəman, yəni qəhərimiz, fəlakətimiz.
“Partiya (demokratiya, departament-müəlliflər) işinin vintciyi və təkərciyi”
olan ədəbi əsərlər əsasında çəkilmiş filmlər indi teleekranlardan düşmür. Əcəba,
bizi hara dartırlar, inqilabamı?!
Bütün zamanlarda tendensiyalar ölür. Ölməyən insan və insanlıqdır. Sonuncu
tutalqa olan marksizm-leninizm cəmiyyətin əlindən alınaraq mənəviyyatımız
lüt-üryan edildi. Həmin ideologiyanın yerini reklam tutdu.
Klassik poeziyamızda “Həqq mənəm, Həqq məndədir” deyilir, insan Həqqə bərabər
tutulur. Söz və əməlimizdə bəşəri dəyər və klassik irsimizə istinad edirikmi? -
sual olaraq qalır. Biz Haqqı tanımadan Haqqın adından danışırıq (?)
“Naxışların yaddaşı”na istinad etsək, fikir məzmunu, məzmun formanı yaradır.
Fikir yoxdursa, ədəbiyyat yoxdur. Ədəbiyyat yoxdursa, əbədiyyət də yoxdur.
Rejim ədiblərinin heç biri “Əlvida, silah!” deyən Heminquey qədər cəsarət sahibi
deyil.
Müdriklərin “Açıq kitab”ı yazıçılara üz tutur: “Yalan yazmayın. Sizin üçün vaxt
doğrunu yazmaq imkanıdır. Minillik ornamentlər gerçəyi ifadə etdiyinə görə
qorunub saxlanır”.
Insan Ali Yaradanın seçimidir. Hər kəsin öz fitrətinə görə cəmiyyətdə yeri var.
Ancaq Nəsrəddin yerimizi səhv salıb. Nəticədə Qozbel, Süpürgəsaqqal qarı ənənəvi
ədəbiyyatın baş qəhrəmanıdır.
Yazıçı və yazı Yaradan-yaradılış münasibətindədir. Bu münasibətlərə əməl etməyən
susmalı və qələmini sındırmalıdır.
Əql dəramət ke, tələb kərdəməş,
Tərki-ədəb bud, ədəb kərdəməş.
Tərcüməsi:
Ağıl dil açıban tələb eylədi,
Ədəbə xəyanət ədəbdir dedi. (Nizami)
P.S. Tərcümə və redəktə yalnız müəllifin iştirakıyla mümkündür.
15 sentyabr 2006, Sahibiz-zəman əbədiyyəti bərpasının 6-cı ili 274-cü günü
NƏTƏN - NƏBİ
Peyğəmbərə Nəbi deyirik. Nət (yox)
deyimi batini aləmlərə xasdır, onu zahiri aləmlərə tətbiq etmək olmaz.
Varlığa heçlik demək olmaz. Biz isə söz mənasını anlamadan əyani peyğəmbərə Nəbi
deyib, risaləti (baş, qulaq, göz və sözü) mürsəl etmişik. Yəni lal, kar, kor və
manqut. Bu vəziyyətdə silaha, müharibə və terrora rəvac verilib. Beləliklə də,
nütfəmiz edilib Vətən. Vətənimiz isə tünbətün.
Min illərdir topraq məkrufdur. Ixlas demişkən yaradan toplum taqətdən düşüb,
bitirə bilmir. Bu, dərk edilmir.
Yerə qəsd eyləyib düşmüşük əldən,
Bu suya, toprağa qənimmisən sən.
(Nizami, tərcümə: Əkrəm)
Əməlin oldusa yəqini-vəri,
Arala atəşdən su dövrübəri.
(Nizami, tərcümə: Əkrəm)
ƏTALƏT SERİALI
Məhəmməd Peyğəmbərin karikaturası,
Nizami barelyefinin qaralanması, Roma Papasının “müsəlmanları təhqir etməsi”,
Bakı Islam Konfransına göndərilən teleqramdan imtina separatın ətalət seriallı
tərkibləridir.
Serial seriallığında... Əgər söhbət Məhəmməd Peğyməbərdən, Islamdan gedirsə
Quran və Hədisə istinad etmək bəs edər. Məhəmməd Peyğəmbər deyib: “Beşikdən qəbr
evinədək elm öyrən. Elmin şəhəri mənəm, qapısı Əli”.
Roma Papası Islam haqqında söz deyib. Nə deyib? - gərək araşdırılsın. Düzdürsə
təqdir, səhvdirsə təshih edilsin. Dəxi bu məqamda qaynayıb coşmaq, hədə-qorxu
gəlmək elə terrorist olduğunu boynuna almaq deməkdir.
Ətalət serialı davam edir.
Müsəlman aləmini bədnam etməkdən çəkinək.
Biri var Islam, biri də var istan. Islam Quranın ələm rəmzi, istan isə ələmin
dərmanıdır.
Istanbul sözünün mənası, türkə xitabən, islamın, ələmin müalicəsini ara, bul,
tap deməkdir.
Islamı Istanbuldan sor.
16 sentyabr 2006
Sahibbiz-zəman əbədiyyatı bərpasının 6-cı ili, 268-ci günü.
SƏLİB
Səlib suyun başı deməkdir.
Su - Yaradan. Suyun və Yaradanın bətni ikilidir; istər zahirdə, istər batində.
Bu ikililiyin adına “N” deyilib. Lakin biz bu “N”-ı xaç, xaş etmişik. Yəni
kəsişdirmişik. Elə o andan sularımızı da, Yaradanı da, özümüzü də fəlakətlərə
salmışıq. Bu sadə məsələni cəmiyyətə anlatmaq əvəzinə insanların heysiyyətilə
oynayırıq.
Din bölünməz, Peyhəmbər bölünməz. Səlib deyə əlif amillərini, yəni insanları
kəsişdirmək, qarşı-qarşıya qoymaq olmaz.
Səlib mühitlərimiz, yəni sular mühitimiz Kürreyi-ərzin ən müqəddəs mühiti -
qibləgahıdır. Bu mühit Yer Kürəsinin başıdır. Baş da şüur istehsal etməkdən
ötrüdür. Bu mühitdə əl qol atmaq, günahkar axtarmaq olmaz.
Dindar dediyimiz kəslər gərək bir araya gəlib mühit əhlini də, cəmiyyəti də
mətləbdən agah edə. Bu meydan Ərəbzəngi meydanı deyil. Din və dəyərlər
özəlləşdirilə bilməz.
Səlib mühribələrinin 5 min illik tarixi dövrü 2000-ci il dekabrın 21-də qurtarıb.
Artıq Sahibiz-zəman əbədiyyəti bərpasının altıncı ilini 271-ci gününü yaşayırıq.
Bu gün türk-azəri arkadaşları,
Koroğlu korları, ağlı yaşları
Qafası, kəlləsi, başı boşları
Hələ də Səlibi zurna dəmində. (Əkrəm)
19 sentyabr 2006
BAYRAĞIM OĞUL
Yas çadırından asdığım fotonu güzgü kimi
üzümə tutmuşam. Gözlərində özümü görürəm. Mən əyilməzdim, sənin qara günün
qəddimi əydi oğul.
Nə tez böyüdün, heç Girdəni kəndi də xəbər tutmadı. Boyunla öyünürdüm, oğul.
Səni özümdən uca tuturdum. Sən ucalığım.
Sənə bayrağım demədim, bayrağım oğul. Dolmuşam, gözümdən yaş çıxmır. Ömrümdə tək
bircə dəfə “Əsgər atası”na baxanda hönkürmüşəm, onda da qonşular başıma yığışıb;
mənə ürək-dirək veriblər, elə indiki kimi. Kim nə biləydi elə əsgər atası kimi
məni də acı bir tale gözləyir.
Ananın arxanca su atan əlləri quruyub, oğul. Salam göndərmişdin, Baxış əmin,
Gülgəz xalan qara geyinib. Mərifə xalan ağı deyir, Gülsüm bacın qan ağlayır.
Dedik sənə ev tikdirək. Daş almışdıq. Həmin daşlardan məzarını hördürdük.
Qəbirini qucaqlayır Qədi əmin, Barat dayın.
Qız qismətini də səninlə öldürdülər, oğul.
Biz səni xidmətə yola salmışdıq, ölümə yox. Qohum-qara dedi, qoyma getsin, pul
ver saxlat. Istəmədim. Bəs kim torpağımızı qorumalıdı, oğul. Püşkü kim atıb, kim
atıbsa, torpağı qorumaq kasıbların payına düşüb. Milyonçu uşaqları Lənkəranda,
Masallıda, Astarada guya xidmət edir, milçəklərini qoruyur.
Bağışla oğul, mən səni “gedər-gəlməzə” göndərdim. Kasıbın nəyi yoxsa, övladı çox.
Sən varım, sən övladım. Mən səndən keçdim, oğul! Bəs onlar nə verir torpaq-yaşam
uğruna; bəs onlar - haqq deyib bağıranlar, Yalançı oğlu yalançıqlar...
Əl atsam, əlim çatar. Guya uzaqmış Qazağın Quşçu Ayrımı. 8 avqust 2006-da sənə
güllə dəyəndə mənə xəbər vermədilər. Nə yaralanmağını bildim, nə də ölməyini.
Kimdir Nahidin qatili? - sordum, hərbi hissədə susdular.
Qatilini tanımadım, oğul. Ermənimi, bizimkimi? Deyirlər guya minaya düşmüsən.
Məni yalana sürdülər, oğul. Indi-indi başa düşürəm, “Atəşkəs” deyilən bir
teatrda ölümə məhkum rolların ifaçıları kasıb-kusub uşaqlarıdı.
Əgər uşaqlarımız qırılırsa, atəşkəslə müharibənin nə fərqi?! Bağışla, Nahid
balam. Mən sənə mane olmadım, mən səni ölümə, yalınçıqların xidmətinə göndərdim.
Göndərdim deyirəm, əslində mən sənə atalıq haqqına malik deyiləm. Dövlət səni
hərbi xidmətə apardı, bəs niyə sənə sahib durmadı? Atəşkəsdə həlak olanların
hesabını kim aparacaq? Uşaqlarımızı diri aparıb, ölü qaytarırlar. Oğul dağı nədi,
sinəsinə dağ çəkiləndən sor! Qanı-qanla yumazlar. Sənin qanınla kimin qanını
yudular, oğul.
Bütün kasıb-kusuba üz tutub demişəm: zabitlərə etibar etməyin, uşaqlarınızı
xidmətə buraxmayın. Bəs ürəyimi necə soyudum, oğul. Yazmışdın yerin yaxşıdı.
Bilirəm bizi nigaran qoymaq istəmirdin.
11 avqustda gecə ananın yuxusuna girmişdin. Yaralı, üst-başı qanlı. - Nahidi
öldürüblər, dedi - əl atıb, saçını yoldu, küləyə verdi.
Dünyanı dəyişərkən gözlərini kim qapadı. Ilk sözünü eşitmişəm, son sözün nə oldu,
oğul?!
Yadigar məktubun var. Qarşımdadı. Dönüb-dönüb oxuyuram: “Vaxtıma az qalıb, 55
gün qalıb, ata. Gələndə təzə forma geyinmək istəyirəm. Bununçün 10 şirvan
göndərin, bu ünvana: Qazax rayonu, Quşçu Ayrım kəndi, Axundov Nahid Mirzəli
oğluna. Hamınızı öpürəm, sağ olun”.
Oğul-oğul deməkdən dilim-ağzım qabar oldu. Indi 10 şirvanı hara göndərim, oğul?!
Ölüm haqdır, öldürmək yox.
Məni də səninlə öldürdülər oğul.
19 sentyabr 2006
Sahibbiz-zəman əbədiyyatı bərpasının 6-cı ili, 271-ci günü.
XÜLASƏLƏR
Topraq iddiası.
Iran-erməni Qafqazda topraq
iddialarından danışır. Türk, ərəb, əcəm isə tamaşa edir. O yandan Amerika və
sair uzaq diyarlar da Qafqaz mühitinə mənafe iddiasındadır. Bu iddiaların hamısı
doğrudur və sössüz təmin edilməlidir. Yəni hava, su, Günəş hamının olduğu kimi,
topraq da elə hamınındır. Mühitləri parçalayıb özəlləşdirmək olmaz.
Günəş, su, hava ümumbirgə dəyərimiz olduğu kimi, topraq da ümumbirgə
dəyərimizdir. Bu həqiqəti cəmiyyətə anlada bilsək, bütün iddialar sössüz təmin
olunar. O ki qaldı ərazi iddiasına hərə, öz başına sahib durmalıdır.
Ateist.
Həyati həqiqətlərimiz Ateist sözünün içində gizlənib.
1. A - teologiya, yəni ikili dua. 2. A-nı inkar mənasında götürsək, həyatilik
inkar edilir; həm zahiri, həm batini. Ənənəvi ateist təlimi həyatiliyə ziddir.
Latının A inkar əlaməti ilə farsın həst, rusun yest, ingilisin yes təsdiq
əlamətlərinin hə-yox qovşağında ilişib qalmışıq.
***
Ateist təlimi bizi optik halətin dərkinə yönəldir. Biz var-yox arası optik
haləti (yol ayrıcını) dərk etsək, dünya düzələr. Səhv olaraq idealistlər Allahın
varlığını, materialistlər Allahın yoxluğunu deyir. Həyatilik isə var-yoxu
bütövlükdə təqdim edir, ayırmır; istər batində, istər zahirdə. Ateist sözünün
mənası Allahsız demək deyil. Ateist sözü var-yoxumuzu qovuşduran, bizi
Əllahihəlaliyyətə, duaya, dəyər meyranıa yetirən sözdür.
Ateist sözündən istifadə yoluyla ölkələri, millətləri, eləcə də Allah-təalanı
saf-çürük etmək olmaz.
***
Türk tarixindən iki söz
Bu sözlərdən biri Şumer, biri də Skifdir.
Şumer eyni bir məsləki iki müxtəlif əqidəyə parçalayıb.
Yolları əks istiqamətlərə ayırmaqla nəhayətdə qarşıdurmaya gətirir (xaç).
Skif anlamı isə optik halətdə fiks halətinə gətirilir. Yəni skif-fiks-ikili xaç.
Şimal buzlu okeanın adını türk qoyub Skif dənizi. Xəzərin Skif dəniziylə əlaqəsi
kəsilib. Beləliklə, Nur dürrdən təcrid edilib. Nəhayətdə kub-Kəbə görkəmində
daşlaşıb. Türkün tarixini yazanlar olub piyada, Separat da olub atlı. Odur ki,
türkşünas Firdovsidən dərs almaq əvəzinə ondan üz çevirir.
Islam sözdə Məhəmməd peyğəmbəri reklam, əməldə bədnam edir. Din əhlinin dindən
xəbəri yox.
21 sentyabr 2006,
Sahibiz-zəman əbədiyyəti bərpasının 6-cı ili, 273-cü günü
RƏMAZAN
Islam əhli Rəmazanı nəfsinə qurban verib.
Rəmazan rəmz sözünün cəmlər cəmidir. Rəmz-rümuz-rəmazan. Quran Rəmazan ayında
nazil olub, yəni cəmi rəmzi mənalarını itirib. Rəmz-kod-şifrələrin açmasını
Nizami təlimləri təmin edir. Odur ki, Quran və sair rəmzi mənaları bilmək üçün
gərək Nizami söz təlimlərinə bələd olasan. Rəmazan ayında Oruc tutmaq vacib
buyrulub. Oruc sözünün mənası əlac deməkdir. Oruc deyir ki, rəmzi mənaların
açmasını bilməsək, dərdimizə əlac tapılmaz.
Islam əhli Rəmazanda Orucu nəfsinə qurban verdiyinə görə, dərdinə əlac tapa
bilmir.
Rəmazan əhlini nəfsi sürüyür qəbr evinə,
Başı əhlət daşına dəyir, ayılmır da yenə.
Rəmazan əhlini nəfsi sürüdü gorbagora,
Başı əhlət daşına dəydi, qarnı zorbazora (Əkrəm)
...
SƏVAB. Su və ab sözünün hərəkət istiqamətləri batini və zahiri aləmlər
münasibətini təmin edir. Burada su soldan sağa, ab isə sağdan sola optik halətlə
səvabı abəstin edir - hamilə. Əgər səvabın optik haləti unudularsa, onda səvabı
absurd etmiş olarıq, yəni sünnət.
Qəssab, ov, sünnəti-hərbiylə türməbazımız oooy.
Başa qoyduqlarımız qəsdi-qərəz, qəhhar imiş. (Əkrəm)
...
TÜRK sözü ikili dürr, dua deməkdir. Özü də nurlar aləmindən sərçeşmə alır. Türk
deyimi təbiətə aid olub din, dil, milli, irqi, dövlət və sair kimi mənsubiyyət
kateqoriyası tanımır və əsla hər hansı bir ad altında özəlləşdirilə bilməz.
Türkün dostu da özüdür, düşməni də.
Dost əgər cismimə aiddirsə, düşmən canıma,
Dostla düşmənlər isə hər iki ünvanlarıma. (Əkrəm)
Ərmən yəhudun övladı, islam isə ərmənin törəməsidir. Burada ərmən Azərin ikili
tərkibindən biri olduğu kimi, eynən türkün də ikili tərkibidir, eləcə də kürd.
Həmi kürdəm,
Həmi türkəm, həm ərəb, həm də əcəmül-ülayam
Azərəm, həm ərəsey, həm də qəribül-vəlayam. (Əkrəm)
Türk söz deməkdən və hərəkət etməkdən öncə özünü tanımalıdır. Əks təqdirdə,
özünüməhvə gedər.
TÜRKÇÜLÜK məsələsində gərək Bəhlul Danəndələr meydana çıxa. Bu meydan Əflatun
meydanı deyil.
...
DİASPOR VƏ LOBBİÇİLİK Madon strukturudur. Cəmiyyəti qarşı-qarşıya qoyur.
25 sentyabr 2006, Sahibiz-zəman əbədiyyəti bərpasının 6-cı ili 277-ci günü
NƏFS, NEFT-FİTNƏ
Nəfs və neft sözlərinin heçlik də maddi
varlıqdır, mənasını bədnam etdiyimizə görə fitnə olmuşuq. Cəmiyyətin əmək
fəaliyyəti büsbütün həyati məhvə təhrik edilib. Ərzaq, ehtiras və əsəbimiz hədəf
seçilib. Istər dindarlarımız, istərsə də cəmiyyət nəfs sözünün mənasını
bilmədiyinə rəğmən yanlış yola təhrik edilir.
Nəfs batini mənəviyyatımız olduğu kimi neft də zahiri mənəviyyatımızdır. Onları
istismar və yağma etmək qətiyyən olmaz. Bütün dövlətlərin mənafeyi budur.
Neft-qaz iksiri can, ərzi damarlarda qanım,
Cana qan-qan, qana qan, bəs bu necə dindar imiş?
...
Rəmazan əhlini, nefti, sürüyüb gorbagora
Bakı-Ceyhan daşı əhlətdir, dönüb turbadura. (Əkrəm)
27 sentyabr 2006, Sahibiz-zəman əbədiyyəti bərpasının 6-cı ili 279-cu günü
MESAJ
Qarabağ münaqişəsinin mütləq həlli yolu birlikdir.
Ərmən Azərin, kürd də türkün ikili tərkib hissəsidir.
Qarabağ münaqişəsini sülh yolu ilə nizama salmaq istəyən rəhbər və dünya
təşkilatları qəti və birmənalı şəkildə bilməlidirlər ki, Qarabağa olunan tarixi
və müasir təcavüzlərin əsas iki səbəbi var: biri ərmən müharibəsi, biri də islam
terrorizmi. Ərmənlə islam Separat rejimin vahid təcavüz qurumudur: biri aşkar,
biri gizli.
Hamı şahiddir ki, ərmən Qarabağı işğal edib, eyni zamanda da Azərbaycanda islam
çiçəkləyib. Ərmən Iran və Pakistanda islam inqilabı edib, islam rejimi qurdu.
Həmin üsulla Azərbaycanda da islam rejimi qurulur. Məhz islamın fərasətindəndir
ki, bütün müsəlman əhli sünnət edilir və min illərdi ki, bəşəriyyət Quran,
məscid və sair dəyərlərimizə kor baxır. “Qarabağ düyünü” açılarsa, bütün
dəyərlərimiz də cana gələr.
Ərmən-islam mövzusu Quranın ələm, ərəm və Nizaminin Isgəndər (iksir-əndər)
mövzusudur. Uzun sözün qısası, özümüz-özümüzü tarixən müharibə, terror
vasitəsilə məhv edirik, özü də kompramat, mədəniyyət və reklamın müşayiətilə.
Söhbət ərmənlə islamın münasibətindən və vəhdətindən gedir. Günahkar axtarmaq
olmaz.
Pərde bər əndazo, birun ay fərd,
Gər mənəm an pərde həm əndər nəvərd. (Nizami)
At, nəfər, at pərdəni, çıx pərdədən,
Cəngidəyəm pərdədə bil həm də mən. (tərcümə: Əkrəm)
29 sentyabr 2006, Sahibəz-zəman əbədiyyəti bərpasının 6-cı ili, 281-ci günü
***
XÜLASƏLƏR
FİTNƏ batini aləmlərə xasdır. Neft isə fitnənin zahiri görküdür. Neft öz
kanından tədricən zahir olur. Nə nefti zorakılıqla istehsal etmək olar, nə də
insanın nəfsinə təcavüz etmək. Fitnə sözünün batində ənt və anti mənası da var,
yəni optika.
KORRUPSIYA - pərgar - fələk - kələf.
Nizami özünə xitabən yazır:
Nizami, fələkdən yüksəksən şüur etmə indi (tərcümə Əkrəm).
Bu misra onu deyir ki, Nizami irsi korrupsiyanı, pərgarı, fələyi, kələfi,
xilafət və sair naqisliklərimizi müalicə etmək qüdrətindədir.
“Holland sindromu xəsətəliyi”nin reallığı onu deyir ki, korrupsiya, pərgar,
fələk, kələf, xilafət və s. ictimai epidemiyalarımızın dərdinə əlac tapılıb.
Məlik Məmməd qırxıncı otaqda şüşəni sındırıb quşu tutur və başını üzüb atır.
Yalan sözdür. Quş-huş-şüur, ağıl, idrak əsla tutulası deyil. Bu səbəbdən də
həqiqət nazilər, amma üzülməz.
29 sentyabr 2006, Sahibiz-zəman əbədiyyəti bərpasının 6-cı ili, 281-ci günü
***
İNSAN VƏ QANUN
Qanun sözü iki hissədən ibarətdir: biri qan, biri də on. Qanla 10-un birləşməsi
deyir ki, batini aləmlərdə vəhdəti-vücudiyyətimizin vahid 10-lu bətni, zahiri
aləmdə isə təcridi-vücudiyyətin yenə də vahid, iyirmili, qırxlı... bətni
büsbütün qan çanağına dönüb. Deməli, cəmiyyət həyatiliyin 2-li, 4-lü, 10-lu,
20-li, 40-lı dəyər meyarına istinad etməli olduğu halda qan çanağına, qan donuna,
eləcə də prezident üsul-idarəsinə söykənir. Qanunun ağzından qan iyi gəlir.
Qanun müharibə, terror, təcavüz və sair kimi deyimlər terminidir, atributudur,
daşıyıcısıdır.
Cəmiyyətdə - batini və zahiri aləmlərdə dəyər və dəyər meyarı yalnız və yalnız
insandır - ünsi-on*(dur).
Ali Yaradanın dəyər meyarı insan və insaniyyətlik şəklində təcəssüm olur. Özünü
gör, tanı, onda həmin qeybətdə olan Allahını da görüb tanıyacaqsan. Əks təqdirdə,
Allahsız oluruq. Yəni həm özümüzü inkar edirik, həm də Ali Yaradanı. Insan
cəmiyyəti əsla qanuna* istinad etməz. Qanun və qanunçuluq büsbütün rədd
edilməlidir*. Istinadgah yalnız və yalnız insan və insaniyyətlikdir. Amin!
Anlamadan təbiəti, cəmiyyəti özümüzlə birlikdə qatı qəddarcasına qana qərq
etmişik.
Qana-qan paylayırıq Qiblə məkanda dikəlib,
Başı kəsmək, qanı tökmək, ətimiz yemsə mübarəklə gəlib. (Əkrəm).
Dəryada qərq olan cəmiyyətə nicat verə biləcək iki saman çöpü var: bunlardan
biri konstitusiya, biri də dövlət təhlükəsizliyidir. Cəmiyyət bu iki saman
çöpündən yapışıb ağıla, dinə gəlməlidir.
Get-gedə təhərrük-təhrik eylədi,
Nə istədi xatiri həqdir dedi (Nizami, tərcümə: Əkrəm)
30 sentyabr 2006, Sahibiz-zəman əbədiyyəti bərpasının 6-cı ili, 282-cü günü
***
NƏQLİYYAT XƏRCİ
Sərnişin nəqliyyatında insanın çəkisi və qabariti nəzərə alınmaz. Yük
nəqliyyatında yükün çəkisi də, qabariti də nəzərə alınar.
Şəhərdaxili sərnişindaşıma haqqının düzgün hesablanıb ödənilməsində çaşqınlıq
hökm sürür.
Ictimai nəqliyyatı büsbütün konsert və reklam zalına çevirməklə sərnişinlərin
heysiyyatını təhqir etməyək.
Marşrutla işləyən hər bir nəqliyyat vasitəsinin özünün xüsusi dayanacaqları var.
Dayanacaqlararası məsafə və dayanacaqların sayından asılı olaraq gedişhaqqı
müəyyənləşir. Burada nə nəqliyyat sahibinə, nə də sərnişinə ziyan dəyməməlidir.
Nəqliyyat sahibinin qazancı da orta hesabla nəzərə alınmalıdır. Bu prinsiplər
nəzərə alınmaqla müəyyən sınaq müddəti yaşanır. Hər bir dayanacağın qiyməti bir
qəpik hesabı ilə artır. Sınaq müddətində yığılan məbləğ hesablanır və balans
müəyyənləşir. Beləliklə, şəhərdaxili sabit gedişhaqqı tənzimlənir, özü də
ictimaiyyətin iştirakıyla.
Dövlətin maliyyələşdirdiyi müəssisələr öz əməkdaşlarının işə gəlib-getmə xərcini
özü ödəməlidir, şəxsi müəssisələr də eynən. Iş müddətindən sonra şəhərdaxili
nəqliyyatdan istifadə edən sərnişinlər isə nəqliyyat xərcini özləri ödəməlidir.
Işləməyənlərin - məktəbli, tələbə, xəstə, qoca və əlillərin nəqliyyat haqqı
dövlətlə sahibkarların hesabına olmalıdır.
Şəhərətrafı nəqliyyatın taarifi də məsafəyə görə müəyyənləşir, qatar, gəmi və
təyyarələrdə olduğu kimi.
30 sentyabr 2006
***
MONOLİT
SƏN SAYDIĞINI SAY, GÖR FƏLƏK NƏ SAYIR
Bakıda Azərbaycan Milli Elmlər Akademiyası (AMEA) Rəyasət Heyətilə üzbəüz məşhur
bir bina var. Həmin bina rəsmi, ya qeyri-rəsmi Monolit adlanır.
Cəmiyyət monolit sözünü bir inşaat termini kimi qavrayır; lakin monolit sözünün
AMEA-nın Rəyasət Heyətilə mənəvi əlaqələrindən bixəbərdir. Söhbət cəmi rəmzi
mənaların açmasından gedir. Cəmiyyət yəqinliklə zənn edir ki, möhtəşəm Elmlər
Akademiyası Məhəmməd peyğəmbərin sözünə əməl edərək elmi hərətərəfli araşdırmaq
yoluyla cəmi rəmzi müəmmaları açıb dərdlərə dərman edəcək. Lakin Akademiyanın
başı üstündə duran monolit söz nidası buna imkan vermir. Belə ki, monolit sözü
“rəmzi müəmmaları açma” nidasıyla AMEA-ya qarşı çox sərt dayanır.
Mono-məna, lit isə daloy, kaput, məhv et, açıqlama, ört-basdır et, rədd et deyir.
Ümumiyyətlə, monolit mənəm-mənəmlikdir. Əsil elmi yazıların, o cümlədən Əkrəm
Şamxalovun “Nizami Gəncəvi ”Xəmsə" dibaçəsinin mövzu və təlimləri" adlı elmi
işinin də rədd edilməsi məhz Monolitlə əlaqədardır.
Monolit-Akademiya münasibətini “Sən saydığını say, gör fələk nə sayır” deyimilə
əlaqəsi var. Monolit həmin o fələkdir ki, Akademiyanın fəaliyyətini xəyanətə
təhrik edib. Ə.Şamxalovun işinin “elmin tələbinə cavab vermir” deyən Ədəbiyyat
Institutu Akademiyanın fəaliyyətini iflic edən Monoliti nəzərdə tutur.
Monolit məsələsi əsla bununla bitmir. Quran, məscid və sair dəyərlərimiz,
irsimiz min illərdir ki, “cəmi rəmzi mənaları açıqla və cəmiyyətin ixtiyarına
ver” harayında, təlaşındadır. Monolit - Iran Islam Kitab Ticarət Mərkəzi
təsadüfən Akademiya ilə üzbəüz dayanmayıb. Bu Ticarət Mərkəzi şüurun, dəyər və
irsimizin yolunu kəsib.
Elmlər Akademiyasının səlahiyyət və məsuliyyətini özünə qaytaraq və onu monolit
təcavüzdən qoruyaq.
Dost olub arxadan zərbə vuranlar,
Nizamla xəyanət kəmin quranlar,
Gorumuz, gorlardan gora atdılar
Gordalar ucunda gor oynatdılar (Əkrəm).
2 oktyabr 2006, Sahibiz-zəman əbədiyyəti bərpasının 6-cı ili 285-ci günü
***
XÜLASƏLƏR
Raffaello sözündən gözəllik salonları, parfümeriya adları kimi istifadə olunur.
Azərbaycan cəmiyyətində hökm sürən xaos cəmiyyətin anlamadığı sözlərlə müşaiyət
olunur. O sözlərdən biri də Raffaellodur. Raffaello sözündə Allah sözünün
birinci hecası tərsinə, üzüquylu çönüb. Ikinci hecası isə dörd dəfə təkrar
olunub.
Əflatun sözünün mənası primadonna deməkdir.
Diamed, yəni rədd olsun, dua, kişi və qadın.
Suprut. Separat cəbhələşməni ifşa edən mövzudur. Türkün spor və rusun sport sözü
də eynilə.
Meridian sözünün mənası təlim, təsir vasitəsilə həyatiliyi məhv etmək
mənasındadır.
Şekspir. Ingilis Bekon adından istifadə yoluyla Şekspir ətrafında vurnuxur.
Şekspir sözü üç xaçın eyni mərkəzdə birləşməsi mənasındadır, yəni “üçü birində”
reklamı. Bekon sözünün mənası qaban, donuz deməkdir. Qaban 10-lu çeşmə, donuz
isə 10-lu atəş, od mənasındadır. Şekspirə istinad edilən əsərlər Nizaminin
“Fəxrəddin Bəhram şah mülkünün sənası” mövzusuna aiddir.
Ingilisin Şekspir adlı klassiki yoxdur və olmayıb.
Səkkizguşə əyanilikdə dörd erməni xaçıdır. Yəni ikili Kəbə (kub). Səkkizguşəni,
yəni Kəbənin ikili kubunu müqəddəsliyə qovuşdurmaq üçün onun hər bir xəttini
sonsuzluğa qədər uzatmaq lazımdır. Bu zaman həmin səkkizguşənin guşələri itir və
müqəddəsliyə qovuşur. Kəbə, kub, ulduz, xaç və sair guşəli rəmzlər fələyin kələf
düyünləridir. Həqiqət rəmzi müəmmaların guşələr girdabındadır. Həndəsə,
riyaziyyat dərslikləri əyaniliyə istinad edir, başdan-başa guşələrdən ibarətdir.
Moda guşə, guşə tuman
Ağıl, huşa yoxdu güman.
Gözdə pərdə, kəllə duman
Qarboçovun uşaqları (Əkrəm).
Candan mahaldı nəql edəsən eşq gövhərin
Seyyid, bu bir ərəzdir ki, öz cövhərindədir (Seyid Əzim Şirvani)
Qarabağ münaqişəsi ətrafında bir deyim xüsusilə vurğulanır: “Danışıqlar xatirinə
danışığa getmirik”. Bu səhnəbazlıq nəyin xatirinədir, yəqin ki, söhbət separat
koordinasiyadan gedir.
Qarabağ bölgəsi bir daha Bakıda bölgələşib. Hər biri də öz işğal gününü ayrıca
qeyd edir. Qarabağın işğalında ərmən önə çıxıb, mısərmən-müsəlman isə arxaya.
Xosro Ərməndə, Şirin Mədaində.
3 oktyabr 2006, Sahibiz-zəman əbədiyyəti bərpasının 6-cı ili 285-ci günü
***
MƏDƏNIYYƏT VƏ TURIZM
Azərbaycanda Mədəniyyət və Turizm Nazirliyi yaradılıb. Odur ki, cəmiyyət
mədəniyyət və turizm sözlərinin mənasını bilsə, yaxşıdır.
Mədəniyyət sözü dini inkar, turizm sözü isə ruhaniyyətlər aləminə yönəlmək
mənasındadır. Mədəniyyət sözüylə turizm sözünü yanaşı işlətmək balla duzu
qarışdırmaq kimi bir şeydir.
Turizm həyatilik xassəsidir, mədəniyyət isə əksinə, dinin düşmənidir. Xəqaninin
“Mədain xərabələri”ni yada sal. Mədinə şəhərinin memarlıq sirlərini öyrən.
Turizm sözü cəmiyyəti kainatın Qiblə yönümünə yönəldir. Kürreyi-ərzin Qibləgah
mühitini tanıdır.
Mədəniyyət sözü isə cəmiyyəti Qiblə və Qibləgahdan azdıraraq dəhrdə sərgərdan
qoyur.
Sərgərdan dolandıq, açaq gözləri,
Tamamən gözləri açalım gərək!
Kor olmuş gözümüz, batmış, qurumuş
Təpəgöz-kəlləgöz olmuşuq demək. (Əkrəm)
IFTAR. Əlif amillərinin tərəf-müqabili olan arif amillərimiz iftar deyə
müsəlmana yem edilib, özü də mübarək Rəmazanda.
Yemi ət, kürkü, papaqsa dəridən sər, səri-sər.
Haşa insan, nə də heyvan ki, deyilmiş bu bəşər. (Əkrəm)
BIZNES. Kapitalın xörəyi yalnız qandır. Kapital qan sorduqca şişir, lakin doymaq
bilmir. Biznes eynən kapital deməkdir, şişib korrupsiya həddinə düşür. Biznes
zühur edən cəmiyyətdə din, dövlət və qanundan danışmağa dəyməz.
YƏHUD, ƏRMƏN, ISLAM TERRORIZMININ XASIYYƏTI. Dost olub, arxadan zərbə vurmaq,
tülkü hiyləgərliyi, timsah göz yaşı, qəfil-qəda zərbə vurmaq, özünüreklam,
paxıllıq, həyasızlıq, yalan, bolşevizm xaosu, dərəbəylik rejimi... Bütün bu
xislətləri cəmiyyətə sırımaq üçün mütləq tibbi xəyanət və narkotikadan istifadə
edilir. Cəmiyyəti və dini müalicə etmək üçün Hippokrat andı və narkotikadan
imtina etməliyik.
***
Qibləgah mühitin və təbiətin əlvanlığını cəmiyyətin qatı qəniminə çevirmişik.
Təbiəti sərhədlərə, cəmiyyəti millətlərə, ruhiyyəti dinlərə parçalamışıq.
Əhədiyyət təlimi sərhədlərin, millətlərin, dinlərin, dövlətlərin büsbütün rədd
edilməsini tələb edir. Bütün bu və ya bu kimi parçalanmalar insaniyyətliyi məhv
etməkdən ötrüdür. Batini və zahiri hakimi-mütləq, yəni həyati qüdrət yalnız və
yalnız insaniyyətlikdir. Hər kəsin öz-özlüyündə insaniyyətliyə sahib durması elə
bu cəmiyyətin nicatı deməkdir.
05 oktyabr 2006, Sahibiz-zəman əbədiyyəti bərpasının 288-ci günü
***
DÜRDANƏ
Manyak rejimlər təbiəti məhv etməyin ən
asan yolunu cəmiyyəti məhv etməkdə görürlər. Bunun üçün də cəmiyyətdə dəyər
ölçüsü, dəyər meyarı olan türkü əsas hədəf götürüblər, yəni dürri-dürdanəni. Elə
o vaxtdan “Durnalar” mahnısını oxuyuruq.
Həmin o ikili dürri-dürdanənin biri kürd, biri də türkdür. Türk və kürd
mahiyyətləri dürdanənin mütləq ikili tərkibləridirlər. Kürd batini, türk zahiri,
eynilə azər və əruz kimi. Dürdanənin ikili tərkibini təklədikdə hər iki tərəf
vəhşiləşərək bir-birinin qəniminə çevrilir. Dürdanə məhv olduqda cəmiyyət də
məhv olur, təbiət də. Parçalanmış Dürdanənin ikili tərkibi qaralı-ağlı,
mənfili-müsbətli gümüşü halətdə olur, yəni boz. Boz isə dürdanənin təbii
rəngidir.
Dürr parçalandıqda kürdlə türkün təbii vəhdəti, boz haləti ikili yırtıcı qurd
vəziyyətinə gəlir. Beləliklə, cəmiyyətin dəyər meyarı, dəyər ölçüsü bütün
dəyərləri için-için yeyir, ağacı qurd içindən yeyən kimi. Bu proses cəmiyyətdə
musiqinin, mədəniyyətin, çal-çağırın, reklamın, biznesin və sairənin müşaiyətilə
gedir.
Sahibi-zəman, yəni insaniyyətlik qeybə çəkilən andan cəmiyyət büsbütün olub
bozqurd*.
Türkün bayrağı min illərdir ki, bu nadanlığı nümayiş etdirir. Min illərdir Quran
bu fəlakəti car çəkir, amma islam görmür, kordur. Cəmiyyətlə təbiətin nicatı
kürd və türkün, azər və ərmənin, eləcə də ərəb və əcəmin vəhdətindən,
birliyindən və səmimiyyətindən asılıdır. Bu mühitə Qibləgah, Xudavənd mühit
deyərlər. Bu mühitlərə münaqişə yox, münasibət gərəkdir. Belə dürdanə mühitlər
hamıdan və hər kəsdən nəvaziş tələb edir. Münasibət və nəvaziş əhli olmaq üçün
cəmiyyət islama yox, yalnız islam dininə gəlməlidir.
***
Həyatiliyin dəyər ölçüsü və dəyər meyarı var. Bu ölçülərə müvafiq olaraq qızıl
dəyər ölçüsü kimi qəbul olunub. Dəyər meyarı olan qızıl tarixən pulun təcavüzünə
məruz qalıb. Pul sözünün mənası dul deməkdir, istər erkək, istər dişi. Pul dəyər
ölçüsü kimi həm özünü, həm də qızılı abırdan salıb. Pul, qızıl, gümüş və sair
madiyyət dəyər ölçüsü ola bilməz. Təbiət və cəmiyyətdə insan dəyər, dəyər ölçüsü
və dəyər meyarına sahib durmalıdır, yəni insani münasibətlərə*.
Mənəviyyatını pullar ilə ölçən var imiş,
Səmavo-dünyəvo-aləm başımıza dar imiş.
Nə ki var hər zadımız pullar ilə hərracıda
Pulumuz ölçülər, əndazəmizə meyar imiş.
Zəri-zərinələrim, yahu, dəyər ölçüsüdür,
Zəri-zinnar zərə, həm zərrələrə əğyar imiş. (Əkrəm)
6 oktyabr, Sahibiz-zəman əbədiyyəti bərpasının 6-cı ili, 289-cu günü
***
XÜLASƏLƏR
“Sona bülbüllər”. Dünyəvi din və
dövlətlər tarixən vahid bir Separat qurumda birləşir. Bu qurumlararası münaqişə
və mübahisələr olmayıb və yoxdu.
Dünyəvi din və dövlət faktiki olaraq eyni bir mexanizmin tərkib hissələridir.
Praktiki şəkildə isə dünyamız özü boyda bir səhnə, din və dövlət başqanları
aktyor, ssenari müəllifi isə Separatdır. Burada adamın ürəyindən “Sona
bülbüllər”i oxumaq keçir.
Ömrü sona yetmiş din və dövlətlər öz qazdıqları quyuya düşüb.
“Tülkü-tülkü-tünbəki” oyunu oynamaqdan özgə çarə qalmayıb. Həyatiliyin hökmü
belədir. Separat qurumun din və dövlət deyimli tərkibləri özünüdərkə məhkumdur.
Hazırda Iran Islam-terror rejimi özünü dünyəvi təcavüzə hədəf edib.
Dünyəvi təcavüzün əsas hədəfi isə Qiblə və Qibləgah, Yaxın və Orta Şərqdir.
Separat terror rejimləri özünü aşkarlayıb. Bu səbəbdən Separatın da, təbiət və
cəmiyyətin də nicatına ümid var. Için-için özünü yeməkdənsə, için-için özünüdərk
məsləhətdir.
***
Rəmazan sözü rəmz sözünün 4-lü cəmlər cəmidir. Yəni rəmz-ramiz - rümuz - rəmazan.
Söhbət camı-cəm vəhdətindən gedir.
***
Məscid, kilsə, ehram, eləcə də Quran və sair dəyərlər “insan, rəmzi mənaları aç
və dərdlərə dərman et” deyir. Monolit və kurator sözləri isə deyir: açma,
ört-basdır et.
***
Ali Yaradan deyir: Oruc mənəm. Mənəm yalnız cəmi, dərdlərə dərman. Insan, ağlını
niyə unutmusan!? Bir gör nəylə məşğulsan?! Insan, ənənəvi qazan xörəklərindən
imtina et, özünü yandırma, məni də yandırırsan.
***
Elit ticarət və əyləncə kompleksi binasının önünə QUEEN yazılıb. Bu söz nə deyir?
***
Laomumann müəmması həyati qüdrətin 4-lü cəm formasının inkarı mənasındadır,
proletariat da həmçinin.
***
Qurban kəs, yəni öz sevgilindən can əsirgəmə. Namaz qıl, yəni ağıla gəl. Ibadət
et, yəni mülayim ol.
***
Zaks və kəbin, nigah və təlağ ailə dağıtmağa və insan oğurluğuna xidmət edir.
Məhəbbətə müdaxilə olmaz.
***
Hərbiçinin peşəsi insan öldürmək, hərbin təbliği isə ölüm təbliğidir.
***
Tolerant. Beynəlxalq dairələrdə Islamı tolerant dini adlandırırlar, yəni terror
dini.
Terrorla din uyuşmaz.
9 oktyabr 2006, Sahibiz-Zəman əbədiyyəti barpasının 6-cı ili 292-ci günü
***
XÜLASƏLƏR
Papaq, yəni ağappaq arvad. Ona görə də papağa namus deyirlər.
Arvadı başa çıxartmışıq. Başımızın sahibi etmişik. Kişi arvadı başına çıxartmaz.
Arvad kişinin yanında olar.
Islam aləmi, ələlxüsus ərəb özünü kişilikdən məhrum etdiyinə görə ləçək bağlayır.
Kişi mənəviyyatını itirəndə olur erkək arvad.
Xaçın, qarşıdurmanın, şüddət və tüğyanın xroniki halətinə aid olan beynəlxalq
söz və rəmzlər var.
Lyuks iki xaçın eyni mərkəzdə birləşdiyini göstərən sözdür.
Lyuksun zərərlilik dərəcəsi adi qaydadan ikiqat artıqdır. Lyuks rəmzi əsasən
ərzaqda istifadə olunur.
Ekstra sözü üç xaçın eyni mərkəzdə birləşdirilməsini görk edir. (eks-xaç, tra-tri)
Eksperiment, yəni iki xaçın birliyi.
Eksprezident, yəni gizli fəaliyyətə keçən prezident.
X tans - onlu xaç.
Cəmiyyətdə xaç əxlaqın yeritmək üçün narkotikadan geniş istifadə olunur.
Xətti hərəkət. Bizə elə gəlir ki, yollar əyanilikdə birləşir. Lakin bu
aldadıcıdır. Nə xətt kəsişir, nə hərəkət. Dünyamız əsrlərdi xaçpərəst olub.
Xaçaturyan türklə kürdün baş-başa gəldiyini, bir-birini məhv etdiyini göstərən
sözdür.
H (haş) - dan xaç, xaş düzəltmişik. Xaş yeyib özümüzü yandırırıq, yəni xaça
çəkirik.
Hərəkət tərzimizi tərzi-nücumi - həmvar,
Tərzi xəyyamımızı əyyamilətməliyik.
(Əkrəm)
10 oktyabr 2006, Sahibiz-Zəman əbədiyyəti barpasının 6-cı ili 293-cü günü
***
XÜLASƏLƏR
Örtülü bazar dostluğu pozar. Mətbuatda,
televizor və radioda səlahiyyət sahibləri cəmiyyətin anlamadığı sözləri çox
işlədirlər. Bu sözlərdən biri də jurnalistikaya nisbət deyilmiş diffamasiya
sözüdür.
Diffamasiya sözü madərşahlıq termini olub ikili arvad mafiyası mənasındadır. Bu
sözün ikili dişi əffi ilan mənası da var.
“Həqiqət acı olar” deyilib. Əffi ilanın öldürücü zəhəriylə jurnalistin doğru
sözü arasında fərq var: bu da çalır, o da çalır. Biri var ilan çala, biri də var
jurnalist çala. Jurnalist elə zurnaçı deməkdir, özü də müstəqim mənada. Odur ki,
doğru sözə - jurnalist sözünə zaval yoxdur.
Bildiyini danış, bildiyini yaz. Bilmədiyini isə öyrən. Söz deyənin dilinin
başıyla əlaqəsi olmalıdır.
Nitq mədəniyyəti deyilən mətləbdən uzaq düşmüşük. Diktor və aparıcılarımız
nöqtəsiz, vergülsüz, nəfəsin dərmədən danışır.
Cəmiyyətə çıxış mədəniyyət tələb edir. Məsuliyyəti anlamadan istər-istəməz
cəmiyyəti təhqir alətinə çevrilirik. Açıq, sadə, təmkinli yazıb danışmaq
lazımdır. Örtülü bazar dostluğu pozar.
Cəmiyyət mətbuatdan imtina edib. Onu televizordan da imtina məcburiyyətində
qoymayaq.
Reklam. Anlaşılmaz sözləri sadalamağa dəyməz. Bu sözlər kütləvi şəkildə reklam
kimi yayımlanır. Buna deyərlər reklam söz təcavüzü.
Təcavüz şakəri. “Ermənistanın Azərbaycana təcavüzü davam edir” şakəri olub
dilimizin əzbəri, ağzımızın saqqızı, uşaqlarımızın “xoxu”su.
Təcavüz sözü deyəsən, çox xoşumuza gəlir. Axı biz qılınc müsəlmanıq. Zopa
dəyməsə, bitmərik. Odur ki, təcavüz sözü olub şakərimiz, dilimizdən düşmür. Bu
sözü ingilis dilinə çevirib müsəlmanı dünyada bədnam etişik. Ümid var ki,
müsəlmanın sonrakı ağlı başına gələ.
11 oktyabr 2006, Sahibiz-Zəman əbədiyyəti barpasının 6-cı ili 294-cü günü
***
HƏDİS XÜLASƏLƏRİ
Soyqırım. Din və dövlət rejimləri
soyqırımdan bir tiryək kimi istifadə edib cəmiyyətin heysiyyatını zorlayır, onun
əsəbləriylə oynayır.
Su-suy-sey-say-soy. Axar-baxarlarımızın bu dördlü haləti dördlü həyati ünsürlər
olan su, hava, od, toprağa aiddir. Soyqırım deyəndə söhbət həmin bu 4-lü həyati
ünsürlərin məhvindən gedir.
Cəmiyyət büsbütün soyqırıma təhrik edilib. Bu mövzuda danışmaq, doğrunu yazmaq
yasaqdır.
Soyqırım suların, axar-baxarların fəryadıdır. Soyqırım, yəni suların,
axar-baxarların məhv edilməsi deməkdir. Bu məqsədlə ximikat və çirkablar
təmizlik reklamıyla sulara axıdılır. Suların dirilik xassəsi itir. Dirilik
suları ölüm sularına çevrilir.
Çirkabların sulara axıdılması, meşələrin yandırılması, təbii sərvətlərin
istismarı, texniki tərəqqi, nüvə sənayesi, müharibə, terror, qəssablıq, kriminal,
qaynar qazan xörəkləri, dönər və sairə soyqırım mövzusudur.
Soyqırım məmur, deputat, hökmdar söhbəti deyil, təbiət və cəmiyyətin söhbətidir.
Soyqırımın əsas hədəfi Türkiyə, Qafqaz, Xəzər, Ərəb və Fars mühitləri, eləcə də
ərzimizin ekvatoriyasıdır. Soyqırım məsələsində dünya dövlətləri türk mühitinə
diqqət və himayə etməlidir.
Soyqırım ayrı-ayrı millətlərin yox, dünyanın problemidir. Bu problemin həlli
ətrafında dünya dövlət və dinləri mütləq birləşməlidir. Əks həqdirdə bütün
fəaliyyətimiz soyqırıma - dünyanın məhvinə xidmət edir.
Soyqırım adı altında aparılan kompaniyanın özü elə soyqırımdır.
Soyqırım məsələsində silah, zor yox, ağıl, təlim, tədris önə çıxmalıdır.
Soyumuz-sopumuz vahiddir, qırılmazdır. Bu səbəbdən həqiqət nazilsə də, əsla
üzülməz.
Sanksiya. Şimali Koreya nüvə bombasından istifadə edəndən sonra ABŞ və sair
dövlətlərin qəzəbinə tuş gəldi. Mərkəzi Kəşfiyyat Idarəsini tanımırmış kimi
sanki məsələdən gec xəbər tutan. Amerika daldan-dala Şimali Koreyanı sanksiya
ilə “hədələdi”.
Sanksiya, yəni səngi-siyah, qara daş.
Sanksiya, yəni bir daş altdan, bir daş üstdən. Məsələni qapayın, Şimali Koreya
sözə baxmır, müstəqil dövlətdir, ağlı çaşıb, sərxoşdur.
Sehirli xalat. Aydın məsələdir ki, hər hansı hakimiyyət cəmiyyətə qarşı zor
aparatıdır. Məsələnin çətin və anlaşılmaz tərəfi bu zorakılığı pərdələmək və
hətta onu reklam etməkdən ibarətdir. Nağıllarda “Sehirli xalat” deyilən bir
söhbət var. Sehirli xalat geyən görünməz olur. O hamını görür, amma onu
görmürlər. Hərbi, polis, həkim, dəmiryolçu, idman və sair formalar sehirli xalat
prinsipinə söykənir. Bu formalar, yəni zorakılıq olur görünməz, tanınmaz və
toxunulmaz.
Forma geyənlər isə təxribata təhrik edildiklərini nümayiş etdirirlər. Sehirli
xalat üsulu ilə zorakılıqlara geniş meydan verilir. Ölkə də olur zorxana.
Fikrətoğlu buna neynəsin.
Hədis həvadis, hadisə, hadisələr deməkdir. Necə ki, xülasələrdə sadalanır.
Hadisələri doğru-dürüst öyrənib bilsək, dünyanı hansı fəlakətlərə saldığımızı da
bilərik.
“Inqilabi - adəm və həvadisi - aləm” Nizami mövzusudur.
16 oktyabr 2006, Sahibiz-Zəman əbədiyyəti barpasının 6-cı ili 299-cu günü
***
HƏDİS XÜLASƏLƏRİ
Hazırda Iraqın milli və dini təriqətlərə parçalanmasına ciddi-cəhd edilir. Bəs
hanı islamın din birliyi?!
Minarə. Min illərdir bəşəriyyət Qurana kor baxdığı kimi tarixi abidələrə də kor
baxır. Çünki Minarənin memarı olan Simnar əli-qolu bağlı elə tikdiyi minarədən
başıaşağı atılaraq olub sim-sim. Minarə isə “alışdım, yandım” harayıdır.
Cəmiyyətə çıxan memarlıq nümunələri, rəsm və incəsənət əsərlərinin sadə, aydın
izahı olmalıdır. Əks təqdirdə mənəviyyatımız zorlanır.
Istefa siyasətinə idmanda estafet oyunu deyərlər.
Dövlət çevrilişi deyimi əslində duanın, türkçülüyün bərpasına cəhd deməkdir.
Dövlət çevrilişi ictimai-siyasi anlamda isə rejimdaxili kompromat oyundur,
estafet oyunu.
Dövlət və millət Ali Yaradanın ikili tərkibinin inkarı mənasındadır.
Dövlət və millət sözləri Nəsran Separatın iki qoludur, birinci müzəkkər, ikinci
müənnəs, yəni kişi-qadın, mənfi-müsbət, qara-ağ, batın-zahir. Həyati meyyarı
təcəssüm etdirən bu kimi sözlərin sonuna əlavə edilmiş lət əlaməti ikili nurun,
dürrün, dəyər meyyarının, dəyər ölçüsünün rədd edilməsinə işarədir. Dövlət və
millət sözləri qoşalı dünyəvi sos, təhlükə mənalarını görk edir. Biz dövlət və
millət sözlərini dərk edib həyatiliyin, təbiət və cəmiyyətin düşdüyü fəlakəti
anlamalıyıq; bütün fəaliyyətimizi həyatiliyə uyğun tənzimləməliyik. Dəxi dövlət
və millət kimi təbiətin fəryad nidalarını mənimsəyib doğmatik olaraq cəmiyyətə
tətbiq etməməliyik. Dövlət təhlükəsizliyi və dövlət çevrilişi sözləri yuxarıda
deyilənləri təsdiq edir. Yəni cəmiyyətə dövlətçilik üsul-idarəsini tətbiq etmək
olmaz.
Ilkin ikili həyati baisliyi təbiət və cəmiyyətin məhvi alətinə çevrmək olmaz.
Qafiyə düzənlər sözlərlə həmin,
Yaxdı xəzinəsin iki aləmin.
***
Ikili yaranmış varlıq əzəli,
Şəkkərli, şirinli, dadlı, məzəli.
(Nizami, tərcümə: Əkrəm)
Insan cəmiyyətinə millət, idarəçilik qurumuna da dövlət deməzlər.
Ərzaq məsələsi dövlət rejimlərinin manapoliyasından çıxarılmalıdır. Rejimlər
ərzaqdan gizli silah kimi istifadə edirlər.
Televiziyanı reklamın əlindən almalıyıq, yoxsa evimizdəcə təhqir və soyqırım
hədəfiyik. Reklam kütləvi qırğın silahıdır.
Soyqırımdan tarixən milli ədavət aləti kimi istifadə olunub və olunur.
Moskva sözünün mənası erkək arvad deməkdir. Əfqanlar buna mordeqav, yəni ölü
öküz deyirlər.
“Mən ekstra ordinaram” reklamı deyir ki, mən üçlü xaçlar girdabında yanıram.
17 oktyabr 2006, Sahibiz-Zəman ədəbiyyatı bərpasının 6-cı ili 300-cü günü
***
ŞÜUR AHƏNGİ
(narazmışlenie)
Kainatda, eləcə də insanda şüur və ruhaniyyət axarının istiqamət və ardıcıllığı
aşağıdakı üçlü halətdədir:
1. Təhtəşşüur - şüuraltı, 2. Fövqəlbəşər - ali yaradılış, 3. Fövqəşşüur -
şüurüstü, ali yaradan.
Insanın nitqi, hərəkəti, yaradılıcığı dövrədə təhtəşşüurla gerçəkləşir. Insan və
onun məsuliyyət və səlahiyyəti təhtəşşüur hasilidir ki, buna da ilahi vergi
deyirlər. Belə bir dəyər sahibi olan insan özünü dərk edərsə, kainatın ali
yaradılışı olan Günəşi - onlu günəşlər sisteminin ən kiçik foks nöqtəsini,
yeddili risaləti - 7 qardaşın bir bacısını, fövqəlbəşər rast məqamını tanıyar.
Bundan sonra əyani Allahın dərki hasil edilir, dərhal da insan 7-li fələklər
aləmiylə həmahəng qeybətə - ali yaradan məqama, gözəgörünməz Allah məqamına,
yəni kainatın enerji potensialı olan ali həyati qüdrət məqamına, fövqəşşüur
məqamına yetişir. Belə bir vahid üçlü təbii halətə uyğun olaraq kinatda əsla
enerji itmir, bir şəkildən başqa şəklə keçərək həyatilik axarını təmin edir.
Soyqırım əməllərimizin nəticəsində isə enerji bir şəkildən başqa şəklə çevrilmir,
itir; təbiət də məhv olur, cəmiyyət də. Tövbə. Ya Həqqəl - mövcud.
Demokl qılıncı rədd eylə, Xuda,
Qərq eylə aləmi kuhisər suda.
Allahla bəndəlik münasibəti
Demokl qılıncı kəsibdir qəti.
(Əkrəm)
19 oktyabr 2006, Sahibiz-Zəman ədəbiyyatı bərpasının 6-cı ili 302-ci günü
***
MAQNİT SELİ
Təbii fəlakət deyiminin ikili tərəfləri mənaca bir-birinə yad olan sözlərdir.
Yəni fəlakət sözü lüğəvi mənada təbiət sözünə yaddır, biganədir. Bu sözlərin bir
yerdə işlənməsi deyir ki, insan sözünün və əməlinin sahibi deyil. Bu səbəbdən də
islam demişkən Sahibi-zəman qeybə çəkilib. Bu söz həm yalandır, həm də doğru;
ona görə ki, Sahibi-zəman yeri əbədən qeybətdir. Biz insanlarsa qeybətdə olan
Sahibi-zəmanın görküyük.
Oruc tut, yəni qeybətdə olan Sahibi-zəmana yön tut, ün tut - deyirik. Bunu
bacarmasaq, təbiətimiz də, özümüz də fəlakətlər girdabına düşərik, necə ki
düşmüşük.
Təbii fəlakətlərin ayrı-ayrı adları mahiyyətcə bütün fəlakətləri ümumiləşdirən
sözlərdir, yəni eyni mənalı müxtəlif sözlər - sinonim.
Təcrid. Ilkin ikili həyati amillərin təcridi əyanilikdə ilkin fəlakət törədir.
Bu fəlakət ondan ibarətdir ki, təcrid amillər həyatda irs qoymadan dünyalarını
dəyişirlər. Təcrid eşqin qayçısıdır. Elə təkcə təcrid həyatiliyin məhvini
büsbütün təmin edir. Əgər bunu yüzbəyüz həyata keçirmək mümkün olsaydı, onda
təbiət və cəmiyyətin məhvi üçün silsilə xəyanət əməllərinə ehtiyac qalmazdı.
Hava haqqında məlumatlarda maqnit seli barəsində danışılır. Bu mövzu elə eşq
dediyimiz mövzudur. Eşq mövzusunda hər zərrənin özünün təbiətdə xüsusi
tərəf-müqabili var. Belə olduğu halda maqnit selinin mənası bizə nə deyir? Bu
suala cavab vermək üçün maqnit və qasırğa sözlərinin məna çalarlarını
açıqlamalıyıq. Fiziki termin kimi işlətdiyimiz maqnit sözü magiya-mafiya
deməkdir, yəni erkəkli, dişili təcridi amillərdir.
Bəs qasırğa nə deyir? Sadəcə cavab versək, qasırğa sözündə qısır, qarı, qarğa,
sırğa kimi mənalar gizlənib.
Insanın təbiətdə yaratdığı fəalkətlərdən birinin adına deyərlər qasırğa: su
qasırğası, hava qasırğası, od qasırğası, topraq qasırğası. Maqnit seli mövzusu
4-lü həyati amillərin birgə fəlakətinin nəticəsidir ki, bunu hava bürosu hər gün
hava haqqında məlumat kimi yayır. Maqnit seli söhbəti təkcə hava haqqında söhbət
deyil. Maqnit seli mövzusu dünyəvi SOS-dur. Suyumuz da sırğalı qısırdı, havamız
da, odumuz da, toprağımız da. Bu yerdə deyərlər, ölünü qoy, dirini ağla.
21 oktyabr 2006, Sahibiz-zəman əbədiyyəti bərpasının 6-cı ili 303-cü günü